السؤال:
هناك بعض الناس يذكرون الله في حلقات يصاحبها النقر على الطبلة مع القيام بحركات تشبه الرقص، هل هذا جائز في نظركم يا فصيلة الشيخ، وما هي آداب الذكر؟
الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، قبل الإجابة على هذا السؤال أحب أن ألقي مقدمة تلقي الضوء على جواب هذا السؤال، وذلك أن الله عز وجل خلقنا لعبادته وحده لا شريك له، كما قال عز وجل: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾، والعبادة التي خلقنا الله من أجلها لا تصح إلا بشرطين أساسين، أحدهما الإخلاص لله عز وجل، والثاني المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. أما الإخلاص لله أن يكون العبد قاصداً بعبادته وجه الله، والدار الآخرة، لا يقصد بذلك عرضاً من الدنيا، لا مالاً، ولا جاهاً، ولا تقرباً إلى أحد من المخلوقين، وإنما يقصد بذلك وجه الله والدار الآخرة، كما قال الله تعالى عن محمد رسول الله وأصحابه: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً﴾، وقال عز وجل: ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ﴾، وأما الأصل الثاني فهو المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ودليل هذين الأمرين قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً﴾، ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه». وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا، فهو رد». ولا تتحقق المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا إذا كان العمل موافقاً للشرع في أمور ستة: السبب، والجنس، والقدر، والكيفية، والزمان، والمكان. فإذا لم يكن العمل موافقاً للشرع في هذه الأمور الستة، فإن المتابعة فيه تتخلف. أما السبب، فلا بد أن يكون لهذا العمل سبب شرعي اقتضى أن يفعل، فلو تعبد الإنسان عبادة لله، قرنها بسبب لم يرد به الشرع، لم تقبل منه، لأنها غير موافقة للشرع، فلا تتحقق بها المتابعة، ومثال ذلك أن يتعبد الإنسان بالصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم كلما دخل بيته، فإننا نقول: إن هذه بدعة، لأنه لم يوافق الشرع في سببه، إذ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سن من أسباب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم دخول البيت، ولو أن الإنسان ضحى بفرس لم تقبل أضحيته، لأنها لم توافق الشرع في جنسها، لأن الأضحية لا تكون إلا من بهيمة الأنعام، كالإبل، والبقر، والغنم، ولو أن الإنسان صلى الرباعية خمساً، أو الثلاثية أربعاً، أو الثنائية ثلاثاً، لم يقبل منه، لأن ذلك غير موافق للشرع في عدد العبادة، ولو أن الإنسان صلى فقدم الركوع على السجود، لم تصح صلاته، لأنها غير موافقة للشرع في صفتها وهيئتها، ولو أن الإنسان ضحى قبل صلاة العيد- عيد الأضحى- لم تقبل أضحيته، لأنها غير موافقة للشرع في أضحيتهان ولو أن الإنسان اعتكف في بيته اعتكافاً يقصد به التقرب إلى الله عز وجل كما يعتكف الناس في المساجد، لم يقبل اعتكافه، لأنه غير موافق للشرع في مكان العبادة، فإذا علمت هذه المقدمة النافعة، وهي أن العبادة لا تصح ألا أن تبنى على هذين الأساسين العظيمين، وهما الإخلاص لله عز وجل، والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم، تبين لك حكم هؤلاء الذين ذكرهم السائل، الذين يجتمعون على ذكر الله عز وجل ويجعلون عندهم طبولاً ينقرونها عند كل جملة يذكرون الله فيها، أو عند كل جملة يذكرون الله بها، ويعملون أعمالاً تشبه الرقص، فهؤلاء مردود عليهم ذكرهم، ويكون ذكرهم الذي تعبدوا به لله على هذا الوجه بدعة، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم عن البدع، وأخبر أن كل بدعة ضلالة، بدون استثناء، وأتى بكل الأدلة على العموم، ومن المعلوم لنا جميعاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق بشريعة الله، وأنه أنصح الخلق لعباد الله، وأنه أفصح الخلق في تعبيره وبلاغته، فإذا قال: «كل بدعة ضلالة»، فإنه لا يمكن أن يقسم بعد ذلك البدع إلى أقسام، بل نقول: إن البدع كلها ضلالة مهما كانت، ومن ظن أن شيئاً من البدع يكون حسناً، قد توهم من أحد وجهين، أما أن يكون هذا الشيء ليس ببدعة شرعاً، ولكن ظنه بدعة، فسماه بدعة، وأما أن يكون الشيء بدعة، لكنه ليس بحسن، بل توهم مبتدعه أنه أحسن في ذلك، وهو لم يحسن، وأما أن تتحقق البدعة، فإنه لا يمكن أن تتحقق أنها حسنة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كل بدعة ضلالة»، فهؤلاء المبتدعة الذين أحدثوا في ذكر الله عز وجل ما ليس منه، عملهم مردود عليهم، ولا يفيدهم من الله إلا بعداً، وهو خلاف طريق الذين أنعم الله عليهم، والذين يقولون في كل صلواتهم: ﴿اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ فإن كل مبتدع فهو ضال فيما ابتدعه، وعلى هؤلاء أن يتوبوا إلى الله عز وجل من هذا الذكر، بل أن يتوبوا إلى الله عز وجل من هذه الكيفية التي أحدثوها في ذكر الله، هذا إذا كان الذكر الذي يذكرون الله به موافقاً للشرع، أما إذا كان مخالفاً للشرع في صيغته، فإنه يكون قبحاً على قبح، كما لو جعلوا أذكارهم هو هو هو، أو نحو ذلك مما يتخذه الصوفية أو نحوهم، ذكراً لله عز وجل، والرب سبحانه وتعالى قد بين لنا الطريق وأوضحه على لسان محمد صلى الله عليه وسلم في كتاب الله، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾، ﴿يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾، وقال سبحانه وتعالى: ﴿يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيئ عليم﴾، فإذا كان الله تعالى قد بين لنا البيان التام، فإن كل عمل يقربنا إليه، ويرضيه عنا، فإنه قد بينه، ولم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا والدين كامل من جميع الوجوه، قال الله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً﴾، وحقيقة حال المبتدع أنه يعترض على شريعة الله، كأنما يقول: هذه من الشريعة، لكن لم تكن ورادة، فالشرع إذن ناقص، لأنه لا بد أن يكون الأمر هكذا، إما أن يكون الشرع ناقصاً، وهذه البدعة أكملته، وإما أن يكون الشرع تاماً، فهذه البدعة زيادة ما أنزل الله بها من سلطان، ولا يحل لنا أن نتقرب إلى الله إلا بما شرع على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، فنصيحتي لهؤلاء القوم أن يتقوا الله في أنفسهم، وأن يتقوا الله عز وجل في عباد الله الذين يتبعونهم ويقتدون بهم، وليرجعوا إلى ما كان عليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون، فإنه الخير والفلاح، والسعادة في الدنيا والآخرة.
السؤال:
وعن أدب الذكر فضيلة الشيخ.
الجواب:
الشيخ: أما آداب الذكر، فأهم آدابه أن يكون موافقاً لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في صيغته، وفي سببه، وفي حال الداعي، وفي غير ذلك مما هو معلوم، وأرشد المستمع إلى ما كتب في هذا الموضوع مثل: كتاب الوابل الصيب لابن القيم، ومثل: الكلم الطيب لشيخه شيخ الإسلام ابن تيمية، ومثل: كتاب الأذكار للنووي، وأمثالها كثير، ولكن ليحذر الإنسان ما كتب في هذه الأمور بأقلام أناس غير معروفين بالعلم والورع والأمانة، فإن فيها دسائس عظيمة من أحاديث ضعيفة وموضوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو بدع مصنوعة، فعليه أن يحترز، ولا يلقي في دينه بأمر هؤلاء حتى يتبين العلم والدين والأمانة من كاتب هذه الكتب.
