وزينب نزلت آية الحجاب عند زواج النبي صلى الله عليه وسلم بها، فإذن نقول: في غزوة المريسيع، وهي غزوة بني المصطلق، وكانت في السنة السادسة في آخرها، تقول رضي الله عنها: ففرغ منها..
طالب: ورجع وبنى بها.
الشيخ: لا، في غزوة بعدما أُنْزِل القتال، ففرغ منها، ورجع ودنا من المدينة، وأَذِن بالرحيل ليلة، فمشيتُ وقضيتُ شأني، وأقبلت إلى الرَّحْل، فإذا عقدي قد انقطع –وهو بكسر المهملة: القلادة-، فرجعت ألتمسه، وحملوا هودجي -هو ما تَرْكَب فيه- على بعيري، يحسبونني فيه، وكانت النساء خفافًا، إنما يأكلن العُلْقَة -وهو بضم المهملة وسكون اللام- من الطعام، أي: القليل.
تحدثت عائشة رضي الله عنها عن قصة الإفك، تقول: إنه لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الغزوة في ليلة من الليالي أَذِن بالرحيل، فذهبت تقضي حاجتها، كشأن الإنسان إذا أراد أن يركب، أو أراد أن ينام، أو ما أشبه ذلك، يُفَرِّغ نفسه.
ذهبت تقضي حاجتها، يعني تبول، أو تتغوَّط، فلما رجعت، وإذا العقد قد انقطع، فرجعت تلتمسه -وقد ذكر المؤرخون أن هذا العقد كان عاريَّة عندها لأختها أسماء- فذهبت تلتمسه؛ تطلبه، فوجدت العقد، لما وجدت العقد رجعت إلى مكانها، فإذا القوم قد حملوا هودجها، وما ظنوا أنها ليست فيه؛ لأنها كما قالت رضي الله عنها: كان النساء خفافًا، ما كان اللحم قد بان عليهن؛ لأنهن إنما يأكلن العُلْقة من الطعام -يعني القليل-، ثم إن الهودج الذي حمله ليس رجلًا واحدًا أو اثنين حتى يميِّزوا خِفَّته، إنما حمله جماعة، والعادة أن الجماعة لا يُحِسُّون بثقل الشيء، ما يهمهم، لذلك حملوه على أنها فيه، وساروا.
لما رجعت ولم تجدهم عرفت أن القوم سيفقدونها وسيرجعون إليها، هو معروف، هي من ذكائها وعقلها ما ذهبت يمينًا ولا شمالًا، ما راحت قالت: طيب ألحقهم، طيب أدوّر، بقيت في مكانها، ومن عجيب أنها من طمأنينتها ورباطة جأشها نامت في هذا المكان، ولما نامت كان صفوان بن المعطَّل رضي الله عنه في أُخْرَيَات القوم، وكان كثير النوم وثقيل النوم أيضًا، فلما استيقظ لحق القوم، فلما أقبل على مكانهم وجد سواد شخص، فآوى إليه، وحصل ما حصل.
الآن نقرأ القصة، تقول: (العُلْقَة -هو بضم المهملة وسكون اللام- من الطعام، وهو القليل، ووجدت نفسي بعدما ساروا، فجلستُ في المنزل الذي كنتُ فيه، وظننت أن القوم سيفقدونني ويرجعون إليَّ، فغلبتني عيناي فنمتُ، وكان صفوان قد عرَّس من وراء الجيش، فادلج، هما بتشديد الراء -يعني عرس-، والدال -ادَّلج- أي: نزل من آخر الليل للاستراحة)، هذا معنى عرَّس، عرَّس يعني نزل في آخر الليل للاستراحة.
تقول: (فسار منه –أي: من مكانه- فأصبح في منزله -أي: في منزل الجيش- فرأى سواد إنسان نائم -أي: شخصه- فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني -أي قوله: إنا لله وإنا إليه راجعون-، فَخَمَّرْتُ وجهي –أي: غطيته- بجلبابي، أي: غطيته بالملاءة، والله ما كلَّمني كلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه، حتى أناخ راحلته ووطئ على يدها، فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة، حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا مُوغِرِين) إلى آخره.
رضي الله عنه، لما رأى سواد الشخص أقبل إليه، فلما أقبل وإذا بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها نائمة ولم تُغَطِّ وجهها؛ لأنه ما حولها أحد، فعرفها رضي الله عنه، وكان قد رآها قبل الحجاب، فعرفها فقال: إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون، ثم أناخ بعيره، ووطئ على ركبته حتى ركبت، ولم يكلِّمها بكلمة، وإنما استرجع رضي الله عنه خوفًا مما وقع، توقَّع أمرًا فوقع؛ لأن امرأة في فلاة من الأرض وحدها، ويأتي بها رجل متأخِّر عن الجيش، وهي متأخرة عنه، هذا لا شك أنه بلية وابتلاء من الله، ولهذا رأى أنه مصيبة -رضي الله عنه- فاسترجع، ولكن لعِفَّتِه وتعظيمه النبي صلى الله عليه وسلم، وتعظيمه أم المؤمنين رضي الله عنها، ما كلَّمها ولا بكلمة، حتى ما قال: اركبي، ولا قال: ما الذي خلَّفك، ولا قال: لا بأس عليك، ما تكلَّم بكلمة إطلاقًا احترامًا لفراش النبي صلى الله عليه وسلم، إكرامًا له، وإنما أناخ البعير، ووطئ على ركبته، حتى ركبت رضي الله عنها، فذهب يقود بها حتى أتى الجيش، أتاه متى؟
تقول: (مُوغِرِين في نحر الظهيرة، أي: من أَوْغَرَ، واقفين في مكانٍ وغَر في شدة الحر)، هذا معنى الواغرة: شدة الحر، حتى عندنا الآن في لغتنا العامية يقولون: والله ها اليوم حر واغرة، واغرة يعني: شديدة الحر.
تقول: (فهلك مَن هلك فيَّ، وكان الذي تولى كِبْرَه منهم عبد الله بن أبي ابن سلول. انتهى قولها..)، أيش؟
طلبة: (رواه الشيخان).
الشيخ: (رواه الشيخان).
لما حصل الذي حصل هذا، وجد عبد الله بن أبي ونظراؤه من المنافقين مُتَنَفَّسًا يتنفسون منه الصُّعَداء للقَدْح في النبي صلى الله عليه وسلم، فجعلوا يتكلمون: أيش اللي جابه، أيش اللي خلَّفه، أيش الذي خلَّف عائشة؟! ثم صاروا يَشُون الحديث ويصوغونه ويُزَخْرِفُونَه، حتى شاع الخبر وانتشر.
النبي عليه الصلاة والسلام تألَّم، ولا بد أن يتألم، تألم في الحقيقة من وجهين؛ أولًا: أن عائشة رضي الله عنها فراشه وأحب نسائه إليه، وهو يحبها وهي تحبه، والشيء الثاني: أنها بنت أعز الناس إليه أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فكيف يقع هذا الأمر، وكيف يكون؟!
ولذلك ضاقت على النبي صلى الله عليه وسلم الضائقة، حتى إنه مع شدة صبره ومع فهمه لأهله ونزاهتهم وبُعْدِهم عما رُمُوا به، حتى إنه دخل عليه شيء مما دخل، فصار يستشير بعض أصحابه هل يفارق عائشة أو لا يفارقها، منهم من يشير عليه بعدم المفارقة، ويقول: أهلك يا رسول الله، لا نعلم إلا خيرًا.
ومنهم من أشار عليه بالمفارقة، بما رأى من تَأَذِّيه صلى الله عليه وسلم، وقال: إنه إذا فارقها يستريح، وممن أشار بذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام؛ لأنه قريب النبي عليه الصلاة والسلام، ورأى من النبي عليه الصلاة والسلام مشقة عظيمة، وأذى كبيرًا، فقال: لعله إذا طلَّقها يستريح ويطمئن.
لكن كبار الصحابة رضي الله عنهم قالوا: هذا أمر لا يمكن، وممن أشار عليه أسامة بن زيد بأن يمسكها ولا يطلِّقها.
على كل حال بقي الأمر هكذا في زعزعة وقلق وشدة إلى تمام الشهر، عائشة رضي الله عنها ما كانت تعلم فيما يخوض فيه الناس، ولا تدري عن شيء؛ لأنها كانت مريضة، وكانت في بيت والدها، ولا علمت بشيء إلا في آخر الأمر؛ خرجت تقضي حاجتها، فعَثَرَت، فقالت لها أمها أم رومان: تَعِسَ مسطح؛ لأن أمها أيضًا ما في قلبها إلا ما حصل، وإنما خَصَّت مسطح بن أثاثة من بين الذين قالوا ما قالوا؛ لأنه كان ابن خالة أبي بكر قريبًا منه، وكان المفروض أن مثله يدافع عن هذه القضية؛ لقرابته، لكن كان أمر الله قدَرًا مقدورًا.
لما قالت: تعس مسطح، استغربت عائشة رضي الله عنها من أم رومان؛ تقول في مسطح ما تقول، مع أنه ابن خالة أبي بكر؟! فسألت: ما شأنه، ما الأمر؟ فأخبرتها بالأمر، وقالت: إن الناس يخوضون في هذا الأمر منذ كذا وكذا، فازداد ألمها ألمًا، ومرضها مرضًا، حتى جعلت تبكي، ما تنام رضي الله عنها، وحُقَّ لها أن تفعل هذا؛ لأن الأمر عظيم.
فجاء النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم إليهم، تقول أنها أيضًا قد استنكرت من النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها كانت تعتاد منه لين الجانب، والتَّحَفِّي عند السؤال إذا مرضت، ودخل عليها يسأل ويتحقق، أما في هذه المرة ما كان يتحقق، بل يقول: «كَيْفَ تِيكُمْ؟»، ويجلس قليلًا ثم يخرج.
في يوم من الأيام كان قد جاء، وقال: «كَيْفَ تِيكُمْ؟»، على العادة، فبينما هو جالس إذ نزل عليه الوحي بالفرج من الله عز وجل، وببراءة عائشة رضي الله عنها، فلما سُرِّيَ عنه، وإذا هو يضحك عليه الصلاة والسلام، فقال لها: «أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ»، فَقَالَتْ: منك أو من الله؟ قال: «بَلْ مِنَ اللهِ»، فقالت: الحمد لله.
ثم انتهت قصة الإفك، ولكن حصل ما حصل فيها من هذا البلاء العظيم.

***

***

***

***

***

***

***

***

***