السؤال:

بارك الله فيكم يا شيخ محمد. هناك أمور استجدت في رمضان، القطرة الإبرة ماذا عن هذه الأمور يا شيخ محمد؟

الجواب:

الشيخ: هذه الأمور التي جدت قد جعل الله تعالى في الشريعة الإسلامية حلها في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وذلك أن النصوص الشرعية من الكتاب والسنة تنقسم إلى قسمين؛ قسم ينص على الشيء بعينه، وقسم آخر تكون قواعد وأصول عامة يدخل فيها كل ما جد وحدث من الجزيئات، فمثلاً: مفطرات الصائم التي نص الله عليها في كتابه هي الأكل والشرب والجماع، كما قال الله تعالى: ﴿فالآن باشروهن وابتقوا ما كتب الله لكم وكلوا وأشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾، وجاءت السنة بمفطرات أخرى كالقيء عمداً، والحجامة، وإذا نظرنا إلى هذه الإبر التي حدثت الآن وجدنا أنها لا تدخل في أكل ولا شرب، وأنها ليست بمعنى الأكل ولا بمعنى الشرب، وإذا لم تكن أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب فإنها لا تؤثر على الصائم؛ لأن الأصل أن صومه الذي ابتداءه بمقتضى الشريعة الإسلامية صوم صحيح حتى يوجد ما يفسده بمقتضى الشريعة الإسلامية، فمن أدعى أن هذا الشيء يفطر الصائم مثلاً قلنا له: إتي بالدليل، فإن أتى بالدليل وإلا فالأصل صحة الصوم وبقاؤه، وبناء على ذلك فنقول: الإبر نوعان؛ نوع يقوم مقام الأكل والشرب بحيث يستغني به المريض عن الطعام والشراب فهذا يفطر الصائم؛ لأنه بمعنى الأكل والشرب، والشريعة لا تفرق بين المتماثلين بل تجعل للشيء حكم نظيره، والنوع الثاني: إبر لا يستغنى بها عن الأكل والشرب ولكنها للمعالجة وتنشيط الجسم وتقويته، فهذه لا تضر ولا تؤثر شيئاً على الصيام سواء تناولها الإنسان عن طريق العضلات أو عن طريق الوريد، وسواء وجد طعمها في حلقه أم لم يجده؛ لأن الأصل كما ذكرنا آنفاً صحة الصوم حتى يقوم دليل على فساده، أي نعم. ما هو الشيء الثاني الذي جد؟ 
السؤال: الكحل والقطرة؟

الشيخ: أي نعم. الكحل والقطرة في العين ولا يؤثر ذلك شيئاً على الصائم مطلقاً؛ لأنه كما مر علينا في القاعدة: أن ما ليس أكلاً ولا شرباًَ، ولا بمعنى الأكل والشرب فإنه لا يؤثر على الصائم استعماله. أي نعم.